「光る君へ」で表現されているように
紫式部の娘、藤原賢子。
藤原賢子は宮中での出世により「大弐三位（だいにのさんみ）」
と呼ばれるようになりました。
この称号は、彼女が女房として最高位を意味します。
もちろん紫式部の娘ですから、
優秀な女性であることは想像にかたいのですが、
それにしても、大出世。
ここでは藤原賢子の出世について
母の影響や宮廷での地位、結婚、
そして政治的支援に焦点をあてて調べました。
藤原賢子は紫式部の影響で宮中へ進出
母・紫式部の地位に支えられて――賢子、宮廷生活への入り口
賢子（けんし／かたいこ）が宮中での生活を始めたのは、彼女自身の才能もさることながら、
母・紫式部の存在が大きく関わっていました。
紫式部は、平安時代を代表する才媛であり、
『源氏物語』の作者として知られるだけでなく、
当時の知識人や文人たちからも高く評価されていた人物です。
そんな紫式部が仕えていたのは、
一条天皇の中宮・藤原彰子（ふじわらのしょうし）――藤原道長の娘であり、
政治的にも文化的にも影響力のある女性でした。
紫式部は彰子の女房（にょうぼう）として、教養深い女性たちのサロン的な役割を果たしており、
その場は和歌や漢詩、物語文学が飛び交う、当時の知的女性文化の中心地でもありました。
このような母の立場と信頼関係があったからこそ、
賢子にも宮中で仕える機会が巡ってきたのです。
紫式部が年齢を重ねる中で、次第に表舞台から退いていったこともあり、
その後継者として賢子が彰子付きの女房として登用されるのは自然な流れだったとも言えるでしょう。
賢子自身の歩みと成長――才女としての存在感
賢子が宮中に出仕したのは、おそらく10代後半から20代前半と考えられています
最初の頃は、まだ母の陰に隠れる存在であったかもしれませんが、
彼女は次第に自分の立ち位置を築いていきました。
特に和歌の才や礼儀作法の面で優れていたとされ、
宮中の儀式や文学活動にも積極的に関わっていたようです。
こうして、賢子は母・紫式部の後を継ぐようにして、
華やかで複雑な宮廷社会に足を踏み入れ、
やがて自らの存在感を放つようになっていくのです。
賢子の宮中での具体的な活動――和歌・儀式・知的交友の場で輝いた才女
和歌の才能を発揮
賢子がとくに高く評価されたのは、和歌の才能でした。平安時代中期の宮廷では、
和歌は単なる娯楽にとどまらず、社交や感情表現、
知的な競い合いの場としての役割を持っていました。
女房たちは、日常的に和歌を詠み合い、
時には屏風歌（びょうぶうた）や歌合（うたあわせ）などの文学的催しに参加しました。
賢子もまた、こうした歌会で見事な和歌を披露し、
同僚の女房や貴族たちとの文学的交流を深めました。
彼女の詠んだ歌が後世の勅撰和歌集に残されていることからも、その実力の高さがうかがえます。
特に自然や恋愛、四季の移ろいを繊細にとらえた表現には、紫式部譲りの感性と個性が光ります。
宮廷儀式への参加と補佐役
また、賢子は中宮・彰子の身の回りの世話をするだけでなく、
重要な宮中儀式にも参列する役割を担っていました。平安宮廷における儀式は非常に格式が高く、
細かな作法や衣装の着こなし、場の空気を読む能力が求められます。
女房たちは中宮の「顔」として、時には外交的な役割を果たすこともありました。
賢子は、こうした場での所作や応対にも優れていたとされ、
信頼を得ていました。彰子が出席する御読経や五節の舞、賀宴などの公式行事では、
賢子も一員として整然とした動きを求められ、場の格式を保つことに貢献していたのです。
知的サロンでの役割と文才
さらに、賢子は文学的サロンの中心的存在としても活動していたと考えられます。
彰子のもとには多くの知的女性たち――和泉式部、赤染衛門、伊勢大輔などが集っており、
彼女たちは日々の暮らしのなかで物語や歌、手紙文の交換を通じて研鑽を重ねていました。
賢子もまた、母譲りの文才を活かして、こうしたやりとりに積極的に参加していたのです。
時には彰子の代筆や相談役として機転を利かせた返答文を綴ることもありました。
文章の巧みさや機知のある言い回しは、宮中での評判を高める手段の一つであり、
賢子の評価を押し上げる一因となりました。
紫式部の文学的才能を受け継いだ藤原賢子
藤原賢子の代表的な和歌 – 『百人一首』より
藤原賢子の最も有名な和歌の一つは、『百人一首』に収められている次の和歌です。
「有馬山 猪名の篠原 風吹けば いでそよ人を 忘れやはする」
「有馬山の猪名の篠原に風が吹くと、その風の音を聞いて、
あなたを忘れることなどできるでしょうか、いや、できません。」
この和歌は、風の音を聞くたびに恋人を思い出し、
忘れることができないという気持ちを表現しています。
賢子の繊細な感情がよく表れた一首です。
「有馬山」や「猪名の篠原」といった地名を巧みに使い
風が吹くことで過去の思い出が呼び覚まされる様子を描写しています。
これは、賢子が持つ感性の豊かさと、
情景描写に長けた技術が表れた一首と言えます。
藤原賢子の勅撰和歌集に収められた作品
賢子の和歌は、
『後拾遺和歌集』や『新古今和歌集』
といった多くの勅撰和歌集にも
収められています。
これらの和歌集に選ばれたことは、
当時の彼女の詠歌の質の高さが認められ、
宮廷内でも非常に評価されていた
ことを示しています。
賢子の和歌は、恋愛に限らず、
自然や人生の感情を繊細に捉え、
深い思索を込めた作品が多いのが特徴です。
平安女房・賢子の詠んだ名歌 ――母・紫式部に連なる才媛のまなざし
◆ 歌① 『後拾遺和歌集』より
春ごとに 花のさかりは ありなめど あひ見むことは 命なりけり
（賢子、『後拾遺和歌集』巻第十・哀傷歌）
〈現代語訳〉
春になれば毎年、花は咲くのでしょう。
けれどもあなたとこの花を共に見ること――
それは「命」という限りある時間の中でしか叶わない奇跡なのです。
〈解説・背景〉
この歌は「哀傷歌」として収められており、愛しい人との別れを詠んだものとされています。
咲き誇る春の花は巡ってくるけれど、共に花を見る「人」は戻らないという切なさ。
自然の美しさを前にして、命の儚さや人との縁のかけがえのなさをしみじみと詠んだ一首です。
母・紫式部の繊細な情感を受け継ぎながらも
、賢子らしい素直でやさしい語り口が胸を打ちます。
◆ 歌② 『新古今和歌集』より
よそにのみ 見てや過ごさむ 世の中を 思ひ入りにし 心ある身は
（賢子、『新古今和歌集』巻第十九・雑歌）
〈現代語訳〉
ただ世間を外側から見てやりすごすだけで、この人生を終えてしまうのだろうか。
いろいろと思い悩んできた、この「心ある身」としては、それはあまりにも空しいことです。
〈解説・背景〉
この歌は、内面の葛藤や孤独を詠んだものとされています。
表面的な日々の中にあっても、心の中には深い思索と感情の渦がある。
そんな「思い詰める人間」の悲しみと誇りが、静かに流れるような言葉で描かれています。
『新古今和歌集』らしい内省的で観念的なトーンの中に
、賢子の内面の豊かさと、自らの生き方への問いかけが感じられる名歌です。
紫式部の娘として、ひとりの歌人として
これらの歌から見えてくるのは、単に紫式部の娘としてではない、一人の女性歌人・賢子の個性です。
哀しみ、想い、問い――それらを優しく、しかし芯のある言葉で詠みあげた賢子の和歌は、
千年の時を超えて今なお私たちの心に語りかけてきます。
母の背中を見て育ち、文学の中で生きた彼女の歌は、
平安宮廷の静かな光と影を映し出す鏡のようでも
あります。
藤原賢子について調べる際に役立つおすすめサイト
- 国文学研究資料館（国文研）
https://www.nijl.ac.jp/
日本の古典文学や平安時代の文献に関する資料が豊富に揃っています。藤原賢子関連の文献や資料を探すのに有効です。
藤原賢子の宮中での役割
賢子の宮廷での役割も
彼女の出世に大きく寄与しました。
母の後を継いで、
一条天皇の中宮である彰子に仕えた賢子は、
宮中での地位を確立しました。
さらに、
後朱雀天皇の第一皇子・
親仁親王（後の後冷泉天皇）の乳母に
任命されるという、
非常に重要な役割を果たしました。
このような高位の立場に就くことは、
賢子の社会的な地位をさらに強化しました。
① 藤原賢子――後冷泉天皇の乳母として果たした重要な役割と道長の後押し
藤原賢子が任命された「乳母」という役割は、単なる乳児の世話役を超え、
皇子の人格形成や将来の君主としての教育に深く関与する極めて重要な地位でした。
賢子が乳母を務めたのは、後朱雀天皇の第一皇子である親仁親王、のちの後冷泉天皇です。
この任命は、当時絶大な権力を持っていた藤原道長の政治的な後押しがあってこそ実現しました
道長は自らの娘・彰子の地位を強化するとともに、
宮廷内の有力な女性たちを重用し、文化的・政治的基盤を築いていました。
賢子の乳母就任も、その一環として、道長が宮廷内の影響力を拡大する戦略の一部だったのです。
乳母は、幼い皇子の身の回りの世話をするだけでなく、
その成長過程において精神的な支柱となり、心身の健康管理やしつけ、礼儀作法、
さらには宮廷内での人間関係の橋渡し役も担いました。
特に皇子の場合は、将来の天皇としての資質を育むために、乳母の存在が重要視されていました。
賢子は、その豊かな教養と宮廷での経験を活かし、
親仁親王に対して細やかな配慮をもって接しました。
乳母はしばしば皇子の側に常に控え、必要に応じて助言を与えたり、
宮廷の動向を親王に伝えたりする役割も担っていました。
② 皇子の教育者としての賢子と宮廷内で拡大した影響力――道長の巧みな政治戦略の中で
乳母は皇子が幼少期を過ごす内裏（皇居）での教育環境づくりにも大きく関わりました。
親仁親王が礼儀や学問を身につける際、乳母の支援は欠かせませんでした。
賢子の立場は、単なる養育者ではなく、
皇子の人格と将来の統治者としての基盤を築く教育者としての側面も強かったのです。
さらに、乳母という役割は宮廷内の人脈形成にも繋がりました
。賢子は親仁親王を通じて、後冷泉天皇即位後も政治的な影響力を保持し、
宮廷の複雑な権力構造の中で有利な位置を築くことができました。
このような賢子の地位と影響力の拡大は、
藤原道長の巧みな政治戦略と密接に結びついていました。
道長は、娘や有力な女性たちの地位を利用し、宮廷内の権力基盤を強固にするため
、賢子のような教養ある女性を重用したのです。
賢子の乳母就任は、道長が築き上げた文化的・政治的ネットワークの重要な一環として機能しました。
モミジ
この藤原賢子の宮中での活躍には、
やはり藤原道長がからんでいるのですね。
藤原賢子の結婚と家族の支援
藤原兼隆との結婚――道長の政治的影響と宮廷内での地位確立の第一歩
賢子が最初に結んだ結婚相手、藤原兼隆は、平安時代の朝廷で中堅の有力貴族として
知られていました。
藤原氏は複数の家系に分かれ、
それぞれが朝廷内の要職をめぐって権力争いを繰り広げていましたが、
兼隆はその中でも安定した官職にあり、政界において一定の影響力を持っていた人物です。
この結婚にあたって、藤原道長の政治的な影響は見逃せません。
道長は娘・彰子の宮廷を強化するため、有力な貴族との結婚を積極的に推進し
、政治的な同盟関係を広げていました。賢子が藤原兼隆と結婚したことは、
道長のこうした政策の一環であり、賢子の宮廷内での地位を安定させるうえで大きな後ろ盾となりました。
しかしながら、賢子と藤原兼隆の関係が終わった背景には、
兼隆の没後や政治的立場の変化、さらには個人的事情も考えられます。
兼隆の衰退は賢子の立場にも影響を及ぼし、再婚という選択へとつながりました。
高階成章との再婚――道長の後押しと新たな権力基盤の獲得
賢子は藤原兼隆との関係を終えた後、高階成章という別の有力な公家と再婚します。
高階家は藤原家とは異なる勢力ながら、朝廷内で確かな地位を築いていました。
この再婚にも、藤原道長の政治的な意図が影響していた可能性があります。
道長は自らの権力基盤を広げるため、宮廷内の有力家系との結びつきを強化することに長けており、
賢子の再婚もその一環として支援されたと考えられます。
再婚により賢子は新たな政治的後ろ盾を得ることで、宮廷内外での影響力を一層拡大させました。
道長の政治戦略のもと、賢子は教養や人脈を駆使し、
文学的な才女としての立場を守りながらも、
宮廷での実質的な権力を高めていったのです。
紫式部の娘・賢子の出世を支えた影――藤原道長の文化戦略と宮廷人事の舞台裏
賢子の出世は「彰子サロン」と「紫式部」の地位と密接に関係
賢子が出仕したのは、藤原道長の娘・中宮彰子（一条天皇の正妃）のサロン。
この時代、中宮に仕える女房（にょうぼう）たちは、文化的にも政治的にもきわめて重要な存在。
その人選には父・道長の意向が色濃く反映されていました。
紫式部（賢子の母）は、彰子の教育係として抜擢され、
「女房文学の象徴」ともいうべき地位を築きました。これはまさに、
道長が自らの娘・彰子の宮廷を文化的に格調高いものにしたいという政治的思惑からの人事であり、
紫式部の登用は、彼の宮廷戦略の一環だったのです。
① 紫式部の娘・賢子は、道長の政治的方針と合致していた
賢子が中宮・彰子の女房として仕えた背景には、
藤原道長の政治的判断が関係していた可能性が高いと考えられます。
道長自身が賢子について直接言及した記録は残されていませんが、
当時の宮廷における人事は、すべて道長の最終承認のもとに行われていました。
とくに女房人事は、文化的・政治的な意味合いを持つ重要な選定であり、
単なる家庭的事情だけでは決まらなかったのです。
そもそも道長は、賢子の母・紫式部を重用し、
彰子のサロンにおける文学的主柱として位置づけていました。
そうした人物の娘である賢子を、あえて排除する理由は見当たりません。
むしろ、紫式部の才能と人脈を継ぐ存在として
、賢子の登場は自然な流れであり、道長にとっても都合の良い展開だったといえるでしょう。
② 彰子の文化的格を高める「駒」としての賢子の重要性
中宮・彰子は当初、もう一人の中宮・定子に比べて文化的な存在感に欠けていました
。定子のもとには清少納言らが集い、知的で洗練された宮廷文化を象徴していたのに対し、
彰子にはそうした華が乏しかったのです。
そこで道長は、彰子の「皇后としての格」を高めるために、文化面からの補強を進めます。
紫式部や和泉式部、赤染衛門などを女房として集め、文化的サロンを形成する一方で、
次世代の担い手として賢子のような若く教養のある女性も必要とされました。
賢子の起用は、まさにこの流れの中で、
「文化政策」の一環として自然に導かれた結果といえるでしょう。
道長にとって、賢子は彰子の地位を固めるうえで欠かせない存在、
すなわち文化的支柱のひとつだったのです。
藤原道長の後押しで得た藤原賢子の「大弐三位」――高位官職の意味と政治的背景
「大弐三位」とは、平安時代の宮廷で与えられる高位の官職と位階の称号。「
大弐」は律令制の官職名で、宮中の重要な役割を担う職の一つを指し、
「三位」は高い身分の位階を示します。
女性にこのような称号が与えられることは、非常に名誉あることで、
社会的・政治的な権威の象徴でした。
藤原賢子がこの「大弐三位」を授与された背景には、
当時の実力者であった藤原道長の強力な政治的支援がありました。
こうした賢子の高い評価と信頼は、道長の政治戦略の一環として、
彼女に「大弐三位」が授けられる形で具体化しました。
この称号の授与は、単なる栄誉ではなく、
道長が築いた政治・文化のネットワークの中で賢子を重要な存在として位置づけ、
宮廷内での影響力を確立させた証しでもありました。
才能と努力で輝いた藤原賢子の生涯
藤原賢子の生涯は、母・紫式部の影響を受けつつも、
彼女自身の努力と才能によって築かれたものでした。
彼女の文学的才能や宮廷での活躍は、
平安時代の文化と政治に大きな影響を与え、そ
の名は今も語り継がれています。
賢子の和歌や宮廷での役割は、
当時の社会における
女性の地位向上にも寄与したのかもしれませんね。
藤原賢子については以下のブログでも紹介しているので
よろしかったら覗いてみて下さい。
↓↓↓
投稿を編集 “紫式部の娘・藤原賢子は恋愛には積極的？和歌に見える人生を紹介” ‹ モミジのボッチ散歩 — WordPress
